قراءة جماعية رواية ورش عن نافع bản PC

Tiệc đọc sách và trả lương theo nhóm
Anh ấy nói: Tiến sĩ. Abdul Hadi Hamito trong việc kiểm tra tính hợp pháp của việc đọc nhóm

Cả nhóm đọc mức lương hàng ngày của việc quen với Kinh Qur'an vào buổi sáng và buổi tối, và nghiên cứu nó liên tục vì sợ bị phân tâm khỏi bất kỳ điều gì trong số đó hoặc quên nó, điều này nằm trong hadith của “trạng thái lang thang” mà lòng tốt của nó đã được đề cập trong hadith của Al-Tirmidhi dưới quyền của Ibn Abbas, xin Chúa hài lòng với cả hai, rằng một người đàn ông đã hỏi Nhà tiên tri, xin Chúa phù hộ cho anh ta và ban bình an cho anh ta: Công việc nào được Chúa yêu quý nhất? Anh ấy nói: Tình hình đi lại Anh ấy nói: Tình hình đi lại là gì? Ông nói: “Người đọc từ đầu đến cuối Kinh Qur'an, bất cứ khi nào anh ta đến, anh ta sẽ rời đi.” (Sunan al-Tirmidhi: Sách tụng về thẩm quyền của Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ cho anh ta). và ban bình an cho anh ta: tr. 659, Hadith số 2948)
Đặc điểm này áp dụng cho việc đọc thuộc lòng Hizb al-Ratib trong một nhóm hoặc chỉ người đọc thuộc lòng, và đó là một vấn đề không thể nghi ngờ đã được thực hiện từ lâu đời và đã được các học giả trong nước chấp nhận mà không ai phủ nhận. đáng tin cậy và những ưu điểm của nó đã trở nên rõ ràng, tính hữu dụng của nó đã được chứng minh và tính hữu ích của nó trong lĩnh vực giáo dục và ghi nhớ đã được khẳng định khi đọc “Al-Aswar” và biến nó thành một phần của nó đối với người học. trong lĩnh vực thừa nhận Kinh Qur'an, vì sợ quên trong việc ghi nhớ Kinh Qur'an, và để được an toàn khỏi bị bỏ rơi mang lại sự ô nhục. Trong câu nói của Đấng toàn năng ở Surat Al-Furqan: (Và Sứ giả nói, "Hỡi Chúa, dân tộc của tôi đã coi Qur'an này là bị bỏ rơi.")

Những người thường xuyên đọc kinh Hizb thường xuyên trong các nhà thờ Hồi giáo bằng cách đọc Kinh Qur'an vào cả hai ngày cuối ngày, thực hiện nghĩa vụ đầy đủ này thay mặt cho quốc gia, để quốc gia không bỏ qua việc đọc Kinh sách của Chúa và hiến pháp của tôn giáo của nó, và tuân theo mệnh lệnh chung, vốn là một trong những chức năng của nhà thờ Hồi giáo trong đạo Hồi, như trường hợp ở nhiều quốc gia Hồi giáo, đặc biệt là ở Ai Cập, Châu Phi, Kairouan, Andalusia và Maghreb.

Những sự thật mà chúng tôi đã cảnh báo này đã vuột khỏi tâm trí của một số thanh niên, những người thiếu kiến ​​thức về tình hình ở các quốc gia này trong suốt lịch sử Hồi giáo của họ, vì vậy họ quay sang nói với các lãnh tụ Hồi giáo của chúng tôi, các độc giả của chúng tôi, các kiến ​​trúc sư của chúng tôi bằng cái lưỡi hùng hồn của mình. các nhà thờ Hồi giáo của chúng ta, những người theo đạo giáo dục và những người cầu nguyện trong đó, thương tiếc cho họ việc đọc tập thể và duy trì đảng phái thường xuyên trong họ, đồng thời giao cho họ những cáo buộc cơ bản mà không có trách nhiệm giải trình, cáo buộc họ đổi mới và vi phạm Sunnah, theo với lý do là những gì họ làm là đọc sách cùng nhau và họp mặt Theo quan điểm của họ, đọc Kinh Qur'an trong một bữa tiệc thông thường hoặc ở nơi khác là một sự đổi mới mâu thuẫn với Sunnah, và là một trong những đổi mới trong tôn giáo không tồn tại trong thời đại tiên tri hoặc thời đại đạo đức. Họ bao gồm điều đó một cách kỳ lạ. hệ thống dệt tiết lộ những gì đằng sau nó và các yếu tố của luận án này, đó là tiêu chí đổi mới của họ trong vấn đề này. Cam kết 5 năm được thể hiện như sau:
A - Tuân thủ các nhánh của trường phái luật học Maliki mà không áp dụng luật học Hadith, và họ mô tả bất cứ ai thực hành điều đó hoặc đưa ra fatwas theo nó là kẻ bắt chước và kẻ cuồng tín, và họ có thể đã thêm các danh hiệu khác như người đổi mới và những người khác.
B - Cam kết đọc Imam Nafi’ từ cuốn tiểu thuyết Warsh và Tareq al-Azraq, mà theo quan điểm của nhiều người trong số họ là một cuốn tiểu thuyết dị thường chỉ có ở Warsh và không còn tồn tại ở bất kỳ nơi nào khác ngoài Maroc.
C - Cam kết đọc kinh Qur'an tập thể, theo quan điểm của họ là cách đọc dị giáo không tồn tại trong thời đại của những người tiền nhiệm ngay chính
D - Cam kết đọc kinh Hizb al-Ratib vào buổi sáng và buổi tối, và theo họ đó là một trong những sự đổi mới, và mọi sự đổi mới đều là sự đổi mới, và mọi sự đổi mới đều là một hướng dẫn sai lầm, vì vậy theo họ đó là một sự đổi mới và sự lạc lối.
E. Cam kết dừng lại ở al-Habbati, và Sunnah trong số đó là dừng lại ở đầu câu thơ chứ không phải ở nơi nào khác